与其说是喜欢，不如说是敬佩，杜蒙用一种最纯洁的不完美对历史和文本进行大规模的粉碎性再创作，实现对文学原始性的破坏私欲，表达出空前的「距离感」，以歌舞形式呈现的天问宛如上神降临般的入世自省，尬摇之后留下无以言表的的抽象哲思；希望日后再谈及贞德，除了德莱叶与布列松，还会有人想起杜蒙.
这种片子放在当代艺术馆更好，而且片长不应超过20分钟，因为很容易失去观众. 之所以一定要给影片划类，因为如果找不到参照系就不可能对它达成共识. 这部影片一开始让人想起鲁本·奥斯特伦德的电影序列，而实际上风格也是类似的，更像是鲁本电影的“前传”. 然而模糊的是，电影一共两个“主人公”，开头部分的“表演”之刻意让人一度怀疑这到底是一部怎样的影片. 到中间部分的时候有很晕船，后来变成升格了稍微好一点，所以这真的不是一部指向人生理平衡的电影吗，也正是因此本片走出了类型化的鲁本电影的印象，而以拒绝观众的方式保持了自身的先锋性. 高级的灵媒被称为先知、天使或圣者，而成为一般宗教徒信仰的中心. 一般的灵媒没有公是公非，故在基督教教势扩张之后的欧洲，便对异教的巫觋赶尽杀绝. 在中国，巫觋往往也成为妖言惑众的祸源，所以孔子主张子不语怪力乱神. 为何称灵媒为怪力乱神？因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳；通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时，其中一部分人就会自行出面或者暗中操作，散布谣言、颠倒是非、惑乱人心. 故自古以来，中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭，但都未能登入大雅之堂. 从佛教立场看，修善积缒是以持戒、布施而得人天缒报. 以因果的观点来说教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报. 如果遭受到灾难、贫病等情事，最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事. 所谓吉人自有天相，这是由于自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑. 不需要通过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神. 灵媒确实有其作用，而这种作用的帮助，不过是挖肉补疮式的临时救济. 无法真的解决问题. 其后必须继续地挖肉、补疮伤口永远在起灭交替著. 求助于灵媒 粗看问题仿佛已经解决了，实质上是问题在连锁著，越陷越深；类似吸食鸦片、 注射吗啡，越醉越深. 但是一般民众很难有此自觉. 就像海里的章鱼，找不到食物时，可用它自己的触角充饥，那是没有办法的办法. 但是长此以往，就只有死路一条. 因其违背了因果原则，也违背了自然规律的秩序. 虽然通过灵媒的帮助，有时也真的能够得到一时的意外之缒；但是，那只是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已. 所以，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该依据佛法的指导，自求多缒，努力开创明日的前途. 灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身. 一旦灵体离身，做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人. 如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄. 当灵体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚. 因此，凡是灵媒，经常都会恐惧灵体离身而失去灵力. 故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持与鬼灵接触，以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的. 美国刑事界在案情毫无进展或头绪时，有些侦查人员也会去找灵媒，请他们指点迷津. 我认识许多自称能破案的灵媒，到底灵不灵，准不准呢?则莫衷一是. 我处理过的几个案件曾请灵媒协助，但是都没有任何效用. 有一次，一位牙医师失踪不知去向. 我们到他家彻底地搜索，从天花板搜到地下室，都没有发现任何线索. 结果，当地的警察局局长只有求助于灵媒. 隔天一大早，局长就打电话给我，说灵媒通灵得到新的线索——失踪的牙医尸体就在天花板上面. 我们只有再回去，将整个天花板都拆下来检查. 这是一栋旧房子，隔热系统是用过时的玻璃纤维构成，刺在身上和手上都非常难受，所有侦查人员的身体和脸上都变得又红又肿，我们将天花板的前前后后、里里外外都搜查过，但是仍然没有任何线索. 大家都很生气，便将那位“指点迷津”的灵媒找到现场，准备痛骂她一顿，问她在搞什么鬼. 没想到她仍神兮兮地辩解道，“李博士，我是说在天花板上，可没说是在这间房子的天花板上呀，可能是其他房子的天花板也不一定. ”我们也哭笑不得. 灵媒的猜测没有科学及事实根据，因而不能用于法庭. 人在绝望的时候，常常会不问苍生问鬼神. 警方偶尔会因为灵媒指点而破案，但是机率只有万分之一. 灵媒也会借题发挥，大肆张扬其通灵法力，却避而不谈他们曾经误导的案件. ----虽然很多灵媒都已被证实是骗子，但是现实生活中无法解释的灵媒协助破案的例子还是很多的. 比如美剧“灵媒缉凶”的原型Allison dubois，就是一个美国现实中存在的灵媒，她已协助美国凤凰城的地区检察官多次破获重大案件.
